بعد از آن قيس بن سعد بن عباده - رحمة اللّه عليه - برخاست و بعد از حمد خدا و درود مصطفى گفت : يا أبا بكر اتّق اللّه و انظر ما تقدّم لعلىّ من رسول اللّه ( ص ) و اردد هذا الأمر إلى من هو أحقّ به منك و لا تكن اوّل من عصى محمّدا فى أهل بيته ، و اردد هذا الأمر إليهم ، تخفّ ذنوبك و تقلّ أوزارك و تلقى محمّدا ( ص ) و هو راض عنك أحبّ الىّ من أن تلقاه و هو عليك ساخط . كلامى مطوّل گفت سخت كه اين موضع احتمال آن نكند و شرح آن همه بر امامت مرتضى ( ع ) حجّت است و دلالت و انكار بر بيعت ، پندارم نه كلام زرارهء غالى و شيطان الطّاق و يونس عبد الرّحمن است ، كلام مهاجر و انصار است . بعد از آن خزيمهء ثابت ذو الشّهادتين برخاست و گفت : معاشر النّاس ألستم تعلمون أنّ النّبىّ ( ص ) قبل شهادتى و حدى و لم تزد معى غيرى ؟ - قالوا : بلى فاشهد بما تشهد ، قال : أشهد على رسول اللّه ( ص ) أنّه قال : أهل بيتى فيكم كالنّجوم فقدّموهم و لا تتقدّ - موهم فانّكم إن تقدّمتموهم سلكتم طريق الضّلالة ، ثمّ سمعته يقول : علىّ فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلّف عنها غرق ، و علىّ فيكم كهارون فى بنى إسرائيل [ خلّفته عليكم ] كما خلّفه موسى على قومه و مضى إلى مناجاة ربّه . پندارم خواجه انتقالى گواهى خزيمه قبول كند اگرچه بدروغ گفته كه : « قاضى حسن استرابادى گواهى شيعه قبول نكردى » مصطفى ( ص ) كه قاضى دنيا و آخرت است گواهى خزيمهء شاعى بكورى خواجه ناصبى تنها قبول مىكند تا اين شبهت زايل شود . و بعد از آن ابىّ بن كعب برخاست و گفت : معاشر النّاس إنّى لاعظكم بما كثيرا ما وعظكم به رسول اللّه ( ص )